الأحزاب 52
يجمع هذا المحور 3 مواضع لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.
نص الآية كما ورد
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ … إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا
قراءة مختصرة
تأتي الآية مثالًا على الحكم الزمني المتصل بسياق النبي، وعلى قراءة الاستثناء بوصفه خاصًا بعصره.
المحاور
- تشريعي
- قصصي وتاريخي
- منهجي
المفاهيم المرتبطة
- الإماء والسراري: 2
- الحكم الزمني: 2
- الاستثناء النبوي: 2
- من بعد: 1
موقعها في شبكة المفاهيم
ترتبط بإبراز الزمن التشريعي وحدود الاستثناء في الخطاب النبوي.
دور الآية في الحجة
- نقد التراث: 1
- مثال: 1
- دعم: 1
مواضع الاستخدام
- الدولة والمجتمع، ص 267: يستشهد بالقراءة التقليدية التي تحصر الاستثناء في الإماء والسراري تمهيداً لإعادة تفسيره.
- المفهوم: الإماء والسراري
- وظيفة الآية هنا: نقد التراث
- الشاهد النصي: «عند الطبري: “… وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنُهُنَّ إِلَّا الْإِمَاءُ وَالسَّرَارِيَّ”»
- القراءة التراثية المقابلة: الإماء والسراري
- القصص القرآني ج1، ص 129: يستعملها لتأكيد أن «من بعدُ» قد تأتي في سياق حكم زمني لاحق مرتبط بما قبله دون حاجة لذكر المضاف إليه.
- المفهوم: الحكم الزمني
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ…} (الأحزاب: ٥٢)»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 231: يستدل بها على أن ملك اليمين في حق النبي جاء في سياق استثناء خاص مرتبط بأعراف عصره ومجتمعه.
- المفهوم: الاستثناء النبوي
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «وكذلك فسخ له إمكانية ملك اليمين: { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ … إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ … } (الأحزاب ٥٢)»
الكتب المرتبطة
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.