المائدة 90
يجمع هذا المحور 4 مواضع لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.
نص الآية كما ورد
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
قراءة مختصرة
يؤسس شحرور من الآية لفكرة أن الاجتناب لا يعني التحريم المطلق، وأن الرجس هنا هو موضع الابتعاد لا أصل الحكم.
المحاور
- تشريعي
- لغوي ودلالي
- منهجي
المفاهيم المرتبطة
- الرجس: 4
- تحريم الطيبات: 2
موقعها في شبكة المفاهيم
ترتبط بتفريقه بين الاجتناب والتحريم وبإعادة قراءة ألفاظ النهي.
دور الآية في الحجة
- تمييز: 1
- دعم: 1
- سياق: 1
- تأسيس: 1
مواضع الاستخدام
- الإسلام والإنسان: يفسر الأمر بـ«اجتنبوه» بأنه اجتناب للرجس/الاختلاط في هذه الأشياء، لا تحريمٌ مطلق للخمر والميسر.
- المفهوم: الرجس
- وظيفة الآية هنا: تمييز
- الشاهد النصي: «{ … إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ… فَاجْتَنِبُوهُ … } (المائدة ٩٠)»
- القراءة التراثية المقابلة: يفهمها التفسير التراثي على أنها تحريم للخمر والميسر، بينما يرفض شحرور هذا الفهم المطلق.
- دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم، ص 47: يستشهد بها لربط الخمر بالرجس بوصفه السكر الذي ينبغي اجتنابه.
- المفهوم: الرجس
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «والسكر هو رجس الخمر المنهيّ عنه في قوله: { … إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ … فَاجْتَنِبُوهُ … } (المائدة ٩٠).»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 60: يورد الآية ضمن سرد سبب النزول ثم يتخذها مثالاً على مبالغة الأخبار التراثية في ربط الآيات بحوادث جزئية.
- المفهوم: تحريم الطيبات
- وظيفة الآية هنا: سياق
- الشاهد النصي: «فأنزل الله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لَكُمْ } (المائدة ٩٠).»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 111-112: يبني عليها أن الاجتناب يرد مع أمور قريبة وموجودة أمام الناس، وأنه لا يساوي التحريم بذاته.
- المفهوم: الرجس
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «يقول – تعالى – في المائدة ٩٠: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ }…»
الكتب المرتبطة
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.