هذا مدخل معجمي يجمع المعنى الاصطلاحي لهذا اللفظ عند شحرور عبر كتبه المختلفة، ويصل بين استعمالاته المتعددة.
المعنى عند شحرور
الحاكمية: تصور يجعل حق التشريع والتحليل والتحريم لله وحده، ويقصر سلطة البشر على الاجتهاد والتنظيم داخل ما لم يحرمه الوحي. وفي استعماله النقدي عند المؤلفين الواردين هنا، لا تعني إقامة سلطة دينية بشرية تتكلم باسم الله، بل تكشف انحراف هذا المعنى حين يُحوَّل إلى شعار سياسي يمنح الإكراه والشرعية القهرية.
الفروق
- تختلف عن الحكم السياسي أو إدارة الدولة، لأن هذه من مجال التنظيم البشري المتغير لا من مجال التحريم الإلهي الثابت.
- تختلف عن السلطة الدينية أو التفويض المقدس للبشر، لأن البشر لا يملكون إضافة محرمات ولا فرض طاعة باسم الله.
- تختلف عن الحاكمية بمعنى الاستبداد أو التكفير، لأن هذا استعمال أيديولوجي يخلط بين الدين والسلطة.
- تختلف عن الحاكمية الإلهية أو مراحلها التاريخية، لأن المقصود هنا هو مبدأ قصر التحريم على الوحي لا نظرية الهيمنة المباشرة.
مواضع من كتبه
- الدين والسلطة: في هذا المصدر، الحاكمية هي مفهوم مركزي يُعاد تعريفه بوصفه انفراد الله بالتشريع والتحليل والتحريم، لا باعتباره تفويضًا مباشرًا لسلطة بشرية دينية. ويستخدمه شحرور لتمييز المجال الإلهي الثابت عن المجال البشري المتغير، ولتفكيك توظيف الإسلاميين له في بناء الاستبداد والتكفير.
- تجفيف منابع الإرهاب: الحاكمية في هذا المصدر تُفهم بوصفها سلطة بشرية تُنسب زورًا إلى الله، ولا تكون إلا في حدود المحرمات لا في إطلاق السلطة على الناس. لذلك يهاجمها المؤلف عندما تُستعمل شعارًا سياسيًا لإنتاج الإكراه والشرعية القهرية.
ما يجاوره ويغايره
- التحريم الإلهي محدود والقانون البشري مجال تنظيمي متغير
- التراث خلط بين الحكم والحاكمية
- الحاكمية الإلهية مرحلة الهيمنة المباشرة
- الحاكمية القطبية تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية
- الحاكمية عند حاج حمد مراحل متدرجة
- الحاكمية لله تعني انحصار التحريم في الوحي ومنع البشر من إضافة محرمات
- الحاكمية لله وحده
- الحاكمية مفهوم سياسي حديث
- الخلط التاريخي بين الدين والسلطة ولّد الاستبداد والتطرف
- الدين مجال حرية وقيم، والدولة المدنية والاجتهاد البشري هما البديل عن حاكمية الاستبداد
- الرسالة والنسخ وتدرج الحاكمية ينقلان التشريع إلى الاجتهاد الإنساني
- الشعائر خارج الإكراه السياسي والحرية شرط العبادة والجهاد