النساء 11
يجمع هذا المحور 16 موضعًا لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.
نص الآية كما ورد
…فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ
قراءة مختصرة
تُستعمل الآية لتحديد نظام الإرث بدقة، وللنقد الذي يرفض إبطال الوصية أو إغفال ترتيبها.
المحاور
- تشريعي
- لغوي ودلالي
- منهجي
المفاهيم المرتبطة
- النساء: 3
- المواريث: 2
- الإرث: 2
- المساواة: 2
- الدقة اللغوية: 2
- المسكوت عنه: 1
- العدل: 1
- عدد البنات: 1
- المساواة النسبية: 1
- الأصول: 1
- البنات: 1
- الأولاد: 1
موقعها في شبكة المفاهيم
ترتبط بقراءة لغوية دقيقة وبإعادة ترتيب باب المواريث ضمن نسق الوصية والعدل.
دور الآية في الحجة
- تأسيس: 8
- نقد التراث: 3
- تمييز: 2
- مثال: 2
- دعم: 1
مواضع الاستخدام
- السنة الرسولية والسنّة النبوية، ص 51-52: يستدل بها على أن أنصبة الإرث تُنفذ بعد الوصية والدين، وأن الآية نفسها تمنع القول بنسخ الوصية.
- المفهوم: المواريث
- وظيفة الآية هنا: نقد التراث
- الشاهد النصي: «ذكرت الوصية في كتاب الله تعالى ثماني مرات… يقول تعالى في سورة النساء: 1. {…فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلَأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}…{ النساء ١١.»
- القراءة التراثية المقابلة: أن الوصية منسوخة بآيات المواريث.
- القرآن في الفكر المعاصر، ص 30-31: يستخدمها لإثبات أن الإرث يأتي بعد الوصية وأنه ليس حكماً منفصلاً عنها بل خيار ثانٍ عند غياب الوصية.
- المفهوم: الإرث
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «- {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ… مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} (النساء 11)»
- القرآن في الفكر المعاصر، ص 31: يستأنس بها ليؤكد أن فهمه للإرث ينسجم مع مبدأ المساواة بين الذكر والأنثى في الاستحقاق.
- المفهوم: المساواة
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «{… يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا …} (النساء 176)»
- القراءة التراثية المقابلة: الفقه يربط الإرث بالمَلِك ويرفض وراثة الأنثى للملك على هذا الوجه
- الكتاب والقرآن، ص 503: يعدّها من المواضع التي تعني فيها النساء الإناث تحديدًا، لا معنى النسيء أو المتأخرات.
- المفهوم: النساء
- وظيفة الآية هنا: تمييز
- الشاهد النصي: «فمصطلح النساء في قوله تعالى {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ …} (النساء ١١) … المقصود به هنا الإناث أي المعنى الخاص للمصطلح.»
- الكتاب والقرآن، ص 503: يعتبرها نصًا يثبت المعنى الخاص للنساء في باب المواريث، أي الإناث.
- المفهوم: النساء
- وظيفة الآية هنا: تمييز
- الشاهد النصي: «فمصطلح النساء في قوله تعالى {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ …} (النساء ١١) …»
- تجفيف منابع الإرهاب، ص 254: يستشهد بها ليبيّن أن البلاغة القرآنية تتضمن محذوفاً مفهوماً، وأن فهم الأحكام يحتاج إلى استنباط المسكوت عنه.
- المفهوم: المسكوت عنه
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «علينا أن نقرأ المسكوت عنه الذي اقتضته البلاغة، كما في آية المواريث حيث سكت عن الذكر في قوله - تعالى -: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} (النساء ١١)»
- دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم، ص 19: يستشهد بهذه المقاطع لبيان أن دقة القرآن في التركيب تمنع حمله على الترادف أو التعميم غير المنضبط.
- المفهوم: الدقة اللغوية
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «{ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ فَلَهَا النِّصْفُ } (النساء ١١) … { فَإِنْ كُنْ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثًا مَا تَرَكَ } (النساء ١١) … { وَلِأَبُوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ… }»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 172: يجعلها بداية بناءٍ نظريّ يميز بين الوصية الخاصة والإرث العام ويؤسس لقراءة جديدة للمواريث.
- المفهوم: العدل
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ } … لا يميز بين العدالة العامة في آيات الإرث، والعدالة الخاصة في آيات الوصية»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 172: يهاجم القراءة الفقهية التي تجعلها تشمل البنتين ويؤكد أن النص عنده يخص ما فوق الاثنتين فقط.
- المفهوم: عدد البنات
- وظيفة الآية هنا: نقد التراث
- الشاهد النصي: «{ فَإِنَّ كُنَّ نِسَاءَ فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ } … قرؤوها: فإن كن نساء اثنتين فما فوق»
- القراءة التراثية المقابلة: فإن كن نساء اثنتين فما فوق
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 173: ينتقد التعميم الذكوري للعبارة ويقول إن تطبيقها لا يكون على كل الحالات بل ضمن بنية الآية الخاصة بعدد الإناث.
- المفهوم: المساواة النسبية
- وظيفة الآية هنا: نقد التراث
- الشاهد النصي: «{ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ } كأنه: للذكر مثل حظي الأنثى، أو: للأنثى نصف حظ الذكر»
- القراءة التراثية المقابلة: تعميمها على كل حالات الإرث
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 176: يستدل بها على أن حصة الأب والأم متساوية عند وجود الولد، وأن الكلام عن الأبوين لا الوالدين يفتح باب التفريق بين الأب/الوالد والأم/الوالدة.
- المفهوم: الأصول
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «{ وَلَأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ }»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 179: يستعملها مع آية النساء 12 ليبني ترتيب القسمة، ويؤكد أن البنتين لا تدخلان في حكم ‘فوق اثنتين’.
- المفهوم: البنات
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «{ فَإِنْ كُنْ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 193: يعيد بها تعريف موضوع آية الإرث على أنه الأولاد بوصفهم فروعًا تشمل الذكور والإناث معًا.
- المفهوم: الأولاد
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «تبدأ أول آية من آيات الإرث في التنزيل الحكيم بقوله – تعالى –: { يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ } (النساء ١١)»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 202: يوظفها لتقرير مساواة الأب والأم في السدس عند وجود الولد، مع التفرقة بين الأبوين والوالدين.
- المفهوم: الأبوين
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «{ وَلِأَبُوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ }»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 202: يستند إلى الآية لتأسيس قواعد ميراث الأصول، ويستنبط منها المساواة بين حصة الأب والأم عند وجود الأولاد وتوريث الأصول من غير حصر اللفظ في الوالدين البيولوجيين.
- المفهوم: الميراث
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «وأول ما نلاحظه في هذه الآية أنه قال { ولأبويه }، ولم يقل: لوالديه…»
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص 223: يستشهد بها لتقرير أن آيات الإرث تتضمن حدوداً وفرائض، ويجعلها مثالاً لبيان تنظيم الحقل القانوني للميراث.
- المفهوم: الفرائض
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «يقول – تعالى –: { يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } (النساء ١١)»
الكتب المرتبطة
- السنة الرسولية والسنّة النبوية
- القرآن في الفكر المعاصر
- الكتاب والقرآن
- تجفيف منابع الإرهاب
- دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.